GodlyVerses

[10]10 اذا خرجت لمحاربة اعدائك ودفعهم الرب الهكالى يدك وسبيت منهم سبيا
[11]11 ورأيت في السبي امرأة جميلة الصورة والتصقتبها واتخذتها لك زوجة - الكتاب المقدس سفر التثنية 21:10-11 (bible torah)

[9]9 وسبى بنو اسرائيل نساء مديان واطفالهمونهبوا جميع بهائمهم وجميع مواشيهم وكلاملاكهم.
[10]10 واحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهمبالنار.
[11]11 واخذوا كل الغنيمة وكل النهب من الناسوالبهائم
[12]12 وأتوا الى موسى والعازار الكاهن والى جماعةبني اسرائيل بالسبي والنهب والغنيمة الىالمحلّة الى عربات موآب التي على اردن اريحا
[13]13 فخرج موسى والعازار الكاهن وكل رؤساءالجماعة لاستقبالهم الى خارج المحلّة.
[14]14 فسخط موسى على وكلاء الجيش رؤساء الالوفورؤساء المئات القادمين من جند الحرب.
[15]15 وقال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حيّة.
[16]16 ان هؤلاء كنّ لبني اسرائيل حسب كلام بلعامسبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبأ فيجماعة الرب.
[17]17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال. وكل امرأةعرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها.
[18]18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لميعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات. - الكتاب المقدس أرقام 31:9-18 (bible torah)

باب تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ‏}‏ ‏.‏

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ وَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ فَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا لَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي الْمُشْرِكِينَ فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ‏}‏ أَىْ هَذَا لَكُمْ حَلاَلٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ‏.‏ - الحديث ناساي 3333 (islam)

باب حُكْمِ الْعَزْلِ ‏
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو صِرْمَةَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَسَأَلَهُ أَبُو صِرْمَةَ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الْعَزْلَ فَقَالَ نَعَمْ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ بَلْمُصْطَلِقِ فَسَبَيْنَا كَرَائِمَ الْعَرَبِ فَطَالَتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَرَغِبْنَا فِي الْفِدَاءِ فَأَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ وَنَعْزِلَ فَقُلْنَا نَفْعَلُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا لاَ نَسْأَلُهُ ‏.‏ فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏
"‏ لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ خَلْقَ نَسَمَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ سَتَكُونُ ‏" - الحديث مسلم 1438a (islam)

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُم مِّن فَتَيَٰتِكُمُ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۚ وَٱللّٰهُ أَعْلَمُ بِإِيمَٰنِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ ۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ مُحْصَنَٰتٍ غَيْرَ مُسَٰفِحَٰتٍۢ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخْدَانٍۢ ۚ فَإِذَآ أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَٰحِشَةٍۢ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى ٱلْمُحْصَنَٰتِ مِنَ ٱلْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِىَ ٱلْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا۟ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۗ وَٱللّٰهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ﴿25﴾4ع - القرآن An-Nisa(النساء ) 4:25 (islam)

وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللّٰهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًۭا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللّٰهِ ٱلَّذِىٓ ءَاتَىٰكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًۭا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللّٰهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ﴿33﴾ - القرآن An-Nur(ضوء ) 24:33 (islam)

باب بَيْعِ الْعَبْدِ الزَّانِي‏
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا، وَلاَ يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا، وَلاَ يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعْهَا، وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ ‏" - الحديث البخاري 2152 (islam)

۞ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۖ كِتَٰبَ ٱللّٰهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ ۚ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُم بِهِۦ مِنْهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةًۭ ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُم بِهِۦ مِنۢ بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ ٱللّٰهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا﴿24﴾ - القرآن An-Nisa(النساء ) 4:24 (islam)

وله أن يرجع إليها بشرط ألا تكون قد جاءتها الحيضة الثالثة منذ نطق الطلاق (على فرض أنها حاضت وهي حرة). إذا كانت الزوجة جارية
أتت بالحيض، يمكنه الرجوع إليها بشرط أن
لم تكن قد جاءتها العادة الشهرية الثانية بعد.
[يجوز له إرجاعها لأن العلاقة الزوجية مستمرة بينهما
br>باستثناء الجماع. استعادتها تكون بالنية والقول، مثل: "أرجعها"، أو "أحتفظ بها"، أو ما يقوم مقام اللفظ مثل الجماع والمداعبة، ولكن لا بد من وجود
br>النية مع الجماع. والجماع بدون نية لا
رجعة. - Fiqh Rissala 32.14d (islam)

يحل الجماع مع نساء أهل الكتاب إذا كنت تملكهن جارية أو تزوجت من إحدى حرائرهم، ولا يحل للحر ولا العبد. أن يجامع جواري أهل الكتاب من خلال النكاح بهن.
[وهذا لآية الله: "أو ما ملكت أيمانكم"." ونقرأ في الذخيرة أنه لما كرم أهل الكتاب بالكتاب وخاطبهم الرب عز وجل، حلت نساؤهم وطعامهم. والبعض الآخر يفتقر إلى هذا الشرف بحرمانه.
وقد روي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أنه لا يجوز نكاح الحرة الكتابية بدليل آية البقرة. . فيقول: ليس شرك أعظم من قولها إن ربها عيسى. - Fiqh Rissala 32.6b (islam)

والعبد الذي يزني يُجلد خمسين جلدة، وكذلك الأمة، ولو كانت متزوجة. لا ينفون ولا
تنفى امرأة.
[ يأتي النص على الجارية. يقول الله تعالى: "وإن زنوا فلهم نصف عذاب الحرائر". (4:25) العبيد بالقياس عليها. ولا يهم أن يكونا متزوجين، لأن الحرية من شروط الإحسان ولذلك هناك فرق.
ولا يُنفى العبد لأن في ذلك ضررا على سيده.
لا تُنفى المرأة لأنها بحاجة إلى الحراسة والحماية.
المنفى يعرضها للخجل وحدوث مثل ما نُفيت من أجله. - Fiqh Rissala 37.22b (islam)